| تبليغات | X |
|
طليعه دانش
|
||
|
استفاده از مقالات تنها با ذکر منبع مجاز است |
اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید.
فرا رسیدن تاسوعا و عاشورای حسینی بر عموم شیعیان ، آزادگان جهان، دوستداران
خاندان عصمت و طهارت تسلیت باد.
شهادت ، تضمین حیات ملت
حسین در عاشورا خون حلقوم فرزندش را در مشت می گیرد.و به آسمان ، رو به چشم های خدا ، پرتاب می کند ، که ببین ! و این قربانی را از من بپذیر !
در چنین روزگاری است که « مردن » ، برای یک مرد ، تضمین حیات یک « ملت » است.
شهادت او ، مایه بقای یک ایمان است.
گواه آن است که جنایتی بزرگ ، فریبی بزرگ ، غصب و قساوت و جور حاکم است ، شاهد اثبات حقیقتی است که انکار می شود ، نمونه وجود ارزشهایی است که پامال می گردد.
از یاد می رود و بالاخره ، اعتراض سرخی است بر حاکمیت سیاه
فریاد خشمی است بر سر سکوتی که همه حلقوم ها را بریده است.
شهادت ، « نمونه » ای است از آنکه باید باشد و « گواهی » است بر آنچه در این « زمان » خاموش و پنهان ، می گذرد
و بالاخره ، تنها شکل جهاد و تنها دلیل وجود و تنها سلاح حمله و دفاع و تنها شیوه مقاومت : « حقیقت » ، « راستی » و « عدالت » است.
در عصری و نظامی که « باطل » ، « دروغ » و « ستم » آنرا خلع سلاح کرده و همه سنگرهای آن را در هم کوفته و همه مدافعان و وفادران آن را قتل عام ، متلاشی و نابود کرده است و انسان بودن در پرتگاه انقراض و خطر مرگ همیشگی قرار گرفته است.
( حسین وارث آدم ، ص ۱۹۳ )
فرمان تاریخی بت شکن تاریخ معاصر، امام عظیم الشان (ره) مبنی بر تشکیل بسیج را گرامی داشته و این
روز را به سایر مردم ایران زمین تبریک عرض می گوییم.و بیان می داریم که تا زمانی که اندیشه خمینی
کبیر در خون و رگ ماجوانان ایران زمین جاری و ساری است اندیشه واقعی بسیجی مبتنی بر آرمان های
انقلاب اسلامی و امام راحل همیشه تاریخ زنده و پایدار خواهد بود.بسیجی آن نیست که صرفا عضو بسیج
با شد بلکه هر کس در هر کیش و آیینی که برای عزت ایران و ایرانی تلاش کند بسیجی است.از خداوند
متعال می خواهیم که بسیجی راه حق باشیم و یاور مردم ایران.
یاشاسین بسیجی اندیشه سی،یاشاسین خمینی رهرولاری.
پیشاپیش میلاد مهدی موعود(ع)،میلاد نور بر تمامی آزادگان جهان مبارک باد.
*******************************************
اماما, عاشق توييم و دوستدار دوستاران تو و خاك پاى منتظران تو
اماما, شرمنده ايم كه خانه دل را براى حكمرانى تو, پاك نساخته ايم.
اماما, مى دانيم كه خود, خود را به وادى هول انگيز بلا افكنده ايم, امّا هنوز, كورسويى از چراغ عشق, در جانمان سو سو مى زند.
اماما, رسوايان و ناخالصان رانده شده, ناصافان تصفيه شده, دو چهرگانِ نقاب افكنده شده, مرتجعان زمين گير شده, كژانديشان تارانده شده و... در بيغوله ها وتاريك خانه ها پناه گرفته اند
اماما, فسونگران, گروه گروه در ويرانه ها گردهم آمده اند و بر گرهها مى دمند, تا گره در كار زمينه سازان انقلاب جهانى تو اندازند و سرعت اين حركت مقدس را كُند كنند.
اماما, خدعه ها و ترفندها بسيار به كار بستند و مى بندند تا عاشقان تو را از راهى كه برگزيده اند, باز دارند و نگذارند نور حق, جلوه كند.
ايمان آورديم كه (دجّال) ها رسوا مى شوند.
ايمان آورديم كه (سفيانى) ها سربه نيست مى شوند.
ايمان آورديم كه فرياد تو, نداى حيات بخش تو, مهرورزيهاى تو, كران تا به كران را در خواهد نورديد و فوج فوج, به سوى تو خواهند آمد و تو را چو نگينى در آغوش خواهند گرفت.
اماما, نسيمى از بوستان عشق تو, در اين مُلك وزيد, حيات آفريد, مردگان را زنده كرد و شورى عظيم انگيخت, اگر خدا لطف كند و تو از پرده به دَر² آيى و پا در اين ملك گذارى و آن نسيم دل انگيز, شبان و روزان بوزد, چه خواهد شد؟ آيا مرگ هم معنى خواهد داشت؟ يا همه چيز و همه كس به آب حيات دست خواهند يافت و رقصان و پاى كوبان به سوى وادى ايمن, وادى بى خزان, وادى بى مرگ, ره خواهند سپرد و در آن سرزمين بى گزند, جاودانه خواهند زيست.
اماما, به عشق تو, صفحه صفحه اين صحيفه را نگاشته ايم و با اشك فراق تو آن را آراسته ايم, اميد آن داريم كه به جمع ما, از سر مهر نظر افكنى و در هنگامه ها راهمان بنمايى
با آرزوی سالی پر از شادی و سرور. نخستین روز بهار گویی نخستین روز آفرینش است. اگر
روزی خدا جهان را آغاز کرده است مسلما" آن روز نوروز بوده است. مسلما" بهار نخستین
فصل و فروردین نخستین ماه و نوروز نخستین روز ، روز آفرینش است . هرگز خدا جهان را و
طبیعت را ، با پاییز یا زمستان یا تابستان آغاز نکرده است. مسلما" اولین روز بهار سبزه ها
روییدن آغاز کرده اند و رود ها رفتن و شکوفه ها سر زدن و جوانه ها شکفتن و این همه یعنی
نوروز.
« دکتر علی شریعتی » ( هبوط در کویر ، ص ۵۰۴ )
اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید.
فرا رسیدن اربعین حسینی بر عموم شیعیان ، آزادگان جهان، دوستداران
خاندان عصمت و طهارت تسلیت باد.
نوبه خود این مصیبت را خدمت تمامی بازماندگان و خانواده های داغدار علی الخصوص
خدمت جناب آقای پروفسور خدابخش تسلیت عرض می نمایم.
طلیعه دانش سه ساله شد..امروز در حالي سه سالگی طليعه دانش talieye-danesh را
جشن مي گيريم كه تا امروز فقط ۱۲ مطلب از سال گذشته تا کنون در وبلاگ درج شده
است.
***********************************
همچنین شب یلدا طولانی ترین شب سال را خدمت تمامی هموطنان عزیز تبریک عرض می گویم.
شهادت ، تضمین حیات ملت
حسین در عاشورا خون حلقوم فرزندش را در مشت می گیرد.و به آسمان ، رو به چشم های خدا ، پرتاب می کند ، که ببین ! و این قربانی را از من بپذیر !
در چنین روزگاری است که « مردن » ، برای یک مرد ، تضمین حیات یک « ملت » است.
شهادت او ، مایه بقای یک ایمان است.
گواه آن است که جنایتی بزرگ ، فریبی بزرگ ، غصب و قساوت و جور حاکم است ، شاهد اثبات حقیقتی است که انکار می شود ، نمونه وجود ارزشهایی است که پامال می گردد.
از یاد می رود و بالاخره ، اعتراض سرخی است بر حاکمیت سیاه
فریاد خشمی است بر سر سکوتی که همه حلقوم ها را بریده است.
شهادت ، « نمونه » ای است از آنکه باید باشد و « گواهی » است بر آنچه در این « زمان » خاموش و پنهان ، می گذرد
و بالاخره ، تنها شکل جهاد و تنها دلیل وجود و تنها سلاح حمله و دفاع و تنها شیوه مقاومت : « حقیقت » ، « راستی » و « عدالت » است.
در عصری و نظامی که « باطل » ، « دروغ » و « ستم » آنرا خلع سلاح کرده و همه سنگرهای آن را در هم کوفته و همه مدافعان و وفادران آن را قتل عام ، متلاشی و نابود کرده است و انسان بودن در پرتگاه انقراض و خطر مرگ همیشگی قرار گرفته است.
( حسین وارث آدم ، ص ۱۹۳ )
فرمان تاریخی بت شکن تاریخ معاصر، امام عظیم الشان (ره) مبنی بر تشکیل بسیج را گرامی داشته و این
روز را به سایر مردم ایران زمین تبریک عرض می گوییم.و بیان می داریم که تا زمانی که اندیشه خمینی
کبیر در خون و رگ جوانان ایران زمین جاری و ساری است اندیشه واقعی بسیجی مبتنی بر آرمان های
انقلاب اسلامی و امام راحل همیشه تاریخ زنده و پایدار خواهد بود.بسیجی آن نیست که صرفا عضو بسیج
با شد بلکه هر کس در هر کیش و آیینی که برای عزت ایران و ایرانی تلاش کند بسیجی است.از خداوند
متعال می خواهیم که بسیجی راه حق باشیم و یاور مردم ایران.
یاشاسین بسیجی اندیشه سی،یاشاسین خمینی رهرولاری،یاشاسین آذربایجان بسیجی لری
کسب افتخاری جدید توسط استاد برجسته جامعه شناسی استان آذربایجان غربی
علی معین فر بار دیگر شایستگی های خود را در عرصه علم و فرهنگ نشان دادو این
باربعنوان کتابخوان برتر کشور انتخاب شد.واین برگ زرین دیگری بر شایستگی های این
استاد توانمند چهره ی ماندگار استان آذربایجان غربی در عرصه جامعه شناسی است.
برای بنده این افتخاری بس بزرگ است که در سایه سار تربیت این معلم توانا به تحقیق مشغول باشم.
یوم الله ۱۳ آبان بر تمام آزادگان جهان. مردم ایران زمین و تمامی جوانان ایران سربلند مبارک باد.
درود بر خمینی.درود بر اندیشه خمینی.درود بر رهروان راه خمینی
و روش تحقيق و كارگاه هاي آموزش SPSS به اطلاع آن دسته از دانشجویان علاقمند در سطح استان
آذربایجان غربی می رساند که این کارگاه ها از اول آذر شروع خواهد شد. برای اطلاع بیشتر از نحوه و روند
برگزاری کارگاه ها به دفتر موسسه فرهنگی پژوهشی آذرپژوه ارومیه واقع در خیابان خیام
جنوبی.نرسیده به فلکه خیام .جنب بانک پاسارگاد.ساختمان امین طبقه اول مراجعه فرمایید و یا با
شماره تلفن ۰۹۱۴۴۴۰۴۰۴۹ تماس حاصل فرمایید.
این وبلاگ اهانت به ساحت مقدس قران کریم را به نوبه خود محکوم می کند و خواستار
محکومیت ان از جانب تمام اندیشمندان و ازادگان جهان می باشد.زیرا سکوت در مقابل این بی
حرمتی توهین به شعور انسانیت وادیان و بیش از یک میلیارد مسلمان معتقد می باشد.
میلاد مهدی موعود(ع)،میلاد نور بر تمامی آزادگان جهان مبارک باد.
*******************************************
اماما, عاشق توييم و دوستدار دوستاران تو و خاك پاى منتظران تو, اما فسوسا كه خود, خانه دل را براى انتظار تو مهيا نساخته ايم.
اماما, با مژگان, نروبيده ايم گرد راه را, با اشك, نشسته ايم غبار دل را.
اماما, نروبيده ايم غبار گناه از دل, امّا عاشقيم, نمى دانيم اين عشق سوزان, در كجاى جانمان جاى گرفته كه بى تابمان كرده.
اماما, شرمنده ايم كه خانه دل را براى حكمرانى تو, پاك نساخته ايم.
اماما, از كاروان عاشقان تو, عقب مانده ايم, مركب راهوار نداريم كه به اين كاروان شورانگيز, دست يابيم.
اماما, راه, پيچاپيچ است و پراز گردنه هاى هراس انگيز, ما, بى پا افزار و توشه, سرگردان.
اماما, خمينى آمد و گزيد و برد و ما پس مانده ها و وازده ها, ترسيم كه هيچ گاه به آن آستان جلال راه نيابيم و غبار شويم و در هوا معلق و سرگردان, نه آرامشى, نه قرارى, نه پناهى و نه منزلى.
اماما, بيم آن داريم در عمق شب, گم شويم و گرفتار رهزنان.
اماما, مى دانيم كه خود, خود را به وادى هول انگيز بلا افكنده ايم, امّا هنوز, كورسويى از چراغ عشق, در جانمان سو سو مى زند.
اماما, دريا آشنايان, به عمق درياى عشق فرو رفتند و ما در ساحل مانده ايم, نه چشمى كه آن همه زيبايى را ببينيم و نه اُنسى با امواج كه با آنها در آميزيم و نه پرتوى از عشق كه به جانِ حقيقت راه يابيم.
اماما, عشق, رخى نمود و جلوه اى كرد, ولى ما سرگرم بوديم و از شربت گواراى عشق, ما را بهره اى نرسيد.
اماما, نسيم عشق وزيد و ما در غفلت بوديم, اينك بى نصيبى از نسيم عشق, چگونه از اين بيابان آتشناك رهايى يابيم و جانهاى پژمرده خود را با نسيم دل انگيز صبح, شاداب كنيم.
اماما, راه دشوار است و رهزن, بسيار و عجبا همه در لباس مهر و محبت و راهنما و دل مى سوزانند و به نرمى و گرمى, راه مى بندند كه ما راه مى نمايانيم.
اماما, بوجهل ها, بسيار شده اند. همانان كه تا ديروز خَسى بودند و اسير باد, امّا اينك كه به پايمردى روح خدا, پايبند شدند و استقرار يافتند, كوس اَنَا رَجل مى زنند و پرچمى در دست گرفته اند و در كنار كاروان عظيم خمينى بزرگ ايستاده اند و مردمان را, كه چشم به افقهاى بالا دارند, به خود مى خوانند.
اماما, (بولهب) ها نيز بسيار شده اند. لهيب كينه هاشان, سركش است و سوزنده.
توان ديدن هيچ زيبايى را ندارند, دوست دارند, همه چيز را خاكستر ببينند.
اماما, (حمالَةَ الحطب) ها, روزان و شبان, هيزم كشى مى كنند, تا آتشهاى كينه ها را بگيرانند و هميشه آنها را سوزنده و سركش نگهدارند.
اماما, رسوايان و ناخالصان رانده شده, ناصافان تصفيه شده, دو چهرگانِ نقاب افكنده شده, مرتجعان زمين گير شده, كژانديشان تارانده شده و... در بيغوله ها وتاريك خانه ها پناه گرفته اند و دركار غيبت مردان حاضر در صحنه هاى كارند و جهاد و به سخره گرفتن مردان راسخ در دين.
اماما, فسونگران, گروه گروه در ويرانه ها گردهم آمده اند و بر گرهها مى دمند, تا گره در كار زمينه سازان انقلاب جهانى تو اندازند و سرعت اين حركت مقدس را كُند كنند.
اماما, خدعه ها و ترفندها بسيار به كار بستند و مى بندند تا عاشقان تو را از راهى كه برگزيده اند, باز دارند و نگذارند نور حق, جلوه كند.
اماما, با اين همه, عشق به تو, چنان سوزان است و حركت آفرين كه در جلو راه مردان و زنانى كه به عشق تو مى زيند, هيچ مانعى و هيچ بازدارنده اى, تاب مقاومت ندارد, همه, مى سوزند و بر باد مى روند.
اماما, تا پيش از طلوع خورشيد 57, تصوير روشنى از حركت جهانى تو نداشتيم كه چگونه مليونها انسان, سر بر آستان تو مى سايند و به امر تو عاشقانه سر مى دهند و جگرگوشه هاى خود را تقديم مى دارند, در تو ذوب مى شوند و بسان پولاد, مقاومند, صخره وش جلوى دشمن تو صف مى بندند, زمين زير گامهايشان, به لرزه در مىآيد, در عين حال چهره هاى آرامى دارند و لبهاى خندان و دستان يتيم نواز و قلبهاى پر از مهر و صفا.
امّا, در فجر 57 و پس از طلوع خورشيد گرمابخش در بهمن سرد, به بهار خرم و شاد,كه همه آلاله ها در پاى تو مى ريزند, همه گلهاى سرخ سرخ بر تو لبخند مى زنند, همه مرغان نغمه خوان به عشق تو مى سرايند, همه چشمه ها, به عشق تو مى جوشند, گل و گياه به عشق تو جان مى گيرند و طراوت و شادابى مى يابند, ايمان آورديم.
ايمان آورديم كه (دجّال) ها رسوا مى شوند.
ايمان آورديم كه (سفيانى) ها سربه نيست مى شوند.
ايمان آورديم كه فرياد تو, نداى حيات بخش تو, مهرورزيهاى تو, كران تا به كران را در خواهد نورديد و فوج فوج, به سوى تو خواهند آمد و تو را چو نگينى در آغوش خواهند گرفت.
اماما, نسيمى از بوستان عشق تو, در اين مُلك وزيد, حيات آفريد, مردگان را زنده كرد و شورى عظيم انگيخت, اگر خدا لطف كند و تو از پرده به دَر² آيى و پا در اين ملك گذارى و آن نسيم دل انگيز, شبان و روزان بوزد, چه خواهد شد؟ آيا مرگ هم معنى خواهد داشت؟ يا همه چيز و همه كس به آب حيات دست خواهند يافت و رقصان و پاى كوبان به سوى وادى ايمن, وادى بى خزان, وادى بى مرگ, ره خواهند سپرد و در آن سرزمين بى گزند, جاودانه خواهند زيست.
اماما, به عشق تو, صفحه صفحه اين صحيفه را نگاشته ايم و با اشك فراق تو آن را آراسته ايم, اميد آن داريم كه به جمع ما, از سر مهر نظر افكنى و در هنگامه ها راهمان بنمايى.
روز پدر بر تمامی پدران ایرانزمین علی الخصوص پدر بزرگوار و اندیشمندم
استاد علی معین فر مبارک باد.
پیشا پیش نوروز تان مبارک باد.
با آرزوی سالی پر از شادی و سرور.
نخستین روز بهار گویی نخستین روز آفرینش است.
اگر روزی خدا جهان را آغاز کرده است مسلما" آن روز نوروز بوده است.
مسلما" بهار نخستین فصل و فروردین نخستین ماه و نوروز نخستین روز ، روز آفرینش است .
هرگز خدا جهان را و طبیعت را ، با پاییز یا زمستان یا تابستان آغاز نکرده است.
مسلما" اولین روز بهار سبزه ها روییدن آغاز کرده اند و رود ها رفتن و شکوفه ها
سر زدن و جوانه ها شکفتن
و این همه یعنی نوروز.
« دکتر علی شریعتی »
( هبوط در کویر ، ص ۵۰۴ )
امام خمینی (ره) و همه آزادگان جهان مبارک باد.
بار دیگر ۱۲ بهمن آمد
۱۲ بهمن سالروز ورود طوفانی وتاریخی بت شکن تاریخ معاصر حضرت آیت ا... العظمی امام خمینی (ره) بر همه رهروان آنحضرت مبارک باد.
با آنکه به ظاهر امام چند سالی است در میان ما نیست ،اما تا زمانیکه اندیشه و روح خمینی در خون وجان ما جاری است خمینی همیشه همیشه تاریخ زنده است.
زنده باد خمینی ،زنده باد رهروان راه خمینی
اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید.
فرا رسیدن تاسوعا و عاشورای حسینی بر عموم شیعیان ، آزادگان جهان، دوستداران
خاندان عصمت و طهارت تسلیت باد.
طلیعه دانش دو ساله شد..امروز در حالي دوسالگی طليعه دانش talieye-danesh را
جشن مي گيريم كه تا امروز نسبت به سال قبل آمار بازديدهاي آن افت کرده است.درست است که
آمار بازدید های این وبلاگ نسبت به سال گذشته افت کرده است اما بار کیفی و علمی این
وبلاگ هرچه که از تاریخ افتتاح آن می گذرد بیشتر نمود پیدا می کند به طوریکه از میان
۱۶۹۳ نفر ی که وارد این وبلاگ شده اند ۵۷ درصد از سایت جستجوگر
www.google.comوارد شده اند.۵ درصد از سایت یاهو و ۳ درصد از سایت پارسیک.که
در مجموع ۶۵ درصد بازدیدکنندگان امسال به دنبال مطالب علمی و عموما برای پروژه های
دانشگاهی بوده است.از این میان افتخار بنده اینست که مقاله اینجانب در مورد"تبیین انقلاب
اسلامی ایران با مدل کارکردگرایی چالمرز جانسون "در صدر جستجوها قرار داردو بصورتی
است که در هنگام جستجو در سایت جستجوگر www.google.com
در صفحه نخست این سایت قرار دارد.بعد از آن مقاله اینجانب راجع به "جنبش های اجتماعی
از دید آلن تورن " بازدید بیشتری یافته و سپس مقاله اینجانب در مورد نقد اندیشه های
مهندس بازرگان طی امسال مورد توجه طالبین علم و دانش قرار گرفته است.امید است با انتشار
مقالاتی نو در زمینه مربوط به مباحث جامعه شاهد شکوفایی هرچه بیشتر این وبلاگ علمی
باشیم.
عید سعید غدیر خم پیشاپیش بر مردم ایران زمین مبارک باد
جلوهگر شد بار ديگر طور سينا در غدير
ريخت از خم ولايت مى به مينا در غدير
رودها با يكدگر پيوست كمكم سيل شد
موج مىزد سيل مردم مثل دريا در غدير
هديه جبريل بود«اليوم اكملت لكم»
وحى آمد در مبارك باد مولى در غدير
با وجود فيض«اتممت عليكم نعمتى»
از نزول وحى غوغا بود غوغا در غدير
بر سر دست نبى هر كس على را ديد گفت
آفتاب و ماه زيبا بود زيبا در غدير
بر لبش گلواژه«من كنت مولا»تا نشست
گلبن پاك ولايت شد شكوفا در غدير
«بركه خورشيد»در تاريخ نامى آشناست
شيعه جوشيدهست از آن تاريخ آنجا در غدير
گرچه در آن لحظه شيرين كسى باور نداشت
مىتوان انكار دريا كرد حتى در غدير
باغبان وحى مىدانست از روز نخست
عمر كوتاهىست در لبخند گلها در غدير
ديدهها در حسرت يك قطره از آن چشمه ماند
اين زلال معرفت خشكيد آيا در غدير؟
دل درون سينهها در تاب و تب بود اى دريغ
كس نمىداند چه حالى داشت زهرا در غدير
با سلام خدمت همه دوستان و بزرگوارانی که در این مدت لطف داشتند
و به وبلاگ ما سر می زدند متشکریم.از آنجا که مشغول نوشتن پایان
نامه ام بودم نتوانستم وبلاگ را به روز کنم .اما با دفاع از پایان نامه
ام با نمره عالی بار دیگر در خدمت دوستان طالب علم و دانش
هستم.ضمنا اعیاد شعبانیه را خدمت همه دوستانم تبریک عرض کرده
و در این ایام توفیق هر چه بیشتر دوستان را از خداوند متعال
خواستارم.
نظريه سيستمهاى لومان در شكل فعلىاش حاصل سى سال تحول نظرى است. اين نظريه به منزله نوعى نظريه ساختارى مبتنى بر كاركرد در پاسخ به نظريه كاركردى مبتنى بر ساختار تالكوت پارسونز تدوين گشت. اين نظريه در ابتدا كارش را با نظريه عمومى سيستمها و مفهوم اساسى آن يعنى تفاوت ميان سيستم و محيط آغاز كرد، ولى در اواخر دهه 1970 و اوايل دهه 1980 به صورتى اساسى بازنويسى شد و با اخذ مفهوم خودسازى، (autopoiesis) از زيستشناسى معرفتى و عناصرى از نظريه مشاهده از قلمرو سيبرنيتيك مرتبه دوم، بر استحكام و قدرت توضيحدهندگى خود افزود. در مقام نظريهاى كه واجد دعاوى كلى است، نظريه سيستمها يقينا به آن دسته از نظريههاى قشنگ و سودمندى تعلق ندارد كه به راحتى با مواضع قبلى تطبيق مىيابند. به همين دليل، تكرار تاريخچه نظرى آن در اينجا بىمعنا به نظر مىرسد، تاريخچهاى مبتنى بر تركيب عوامل درونى و بيرونى كه به لحاظ پيچيدگى نظرى به پاى خود نظريه سيستمها نمىرسد و صرفا بيانگر تلاشى بىضرر براى اهلى كردن آن خواهد بود. در عوض، من نخست معمارى مفهومى نظريه سيستمهاى لومان را، بر اساس اثر اصلى او، سيستمهاى اجتماعى، شرح خواهم داد و يكى از مفاهيم مركزى آن، يعنى مفهوم تفكيك اجتماعى، را به صورتى مفصلتر و روشنتر معرفى خواهم كرد. نظريه لومان در باب يك جامعه به لحاظ كاركردى تفكيك شده، در عين حال نظريهاى در باب مدرنيته است. از اين رو، در مرحله بعدى به توصيف نحوه كاركرد سيستم مدرن هنر خواهم پرداخت; و مقاله را با ارائه ملاحظاتى چند در باب نتايج كليتر اين طرح پژوهشى، سبك لومان و امكان تركيب و رقابت نظريه او با ساير مواضع نظرى به پايان خواهم برد.
اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشید.
فرا رسیدن اربعین حسینی بر عموم شیعیان ، آزادگان جهان، دوستداران
خاندان عصمت و طهارت تسلیت باد.
سالروزپیروزی غرور آفرین در یوم الله ۲۲بهمن بر یاران صدیق امام خمینی
(ره) و همه آزادگان جهان مبارک باد.
چه مصیبتی است که بر ما و قرن ما می گذرد ،
آرمان های عزیز و بزرگ بشریت که در طول تاریخ درازش میلیونها میلیون
شهید داده است تا بدانها دست یابد خدا پرستی بود که روح و عشق و کرامت می آفرید
و عدالت بود که برابری و برادری را جایگزین تبعیض و تضاد می کرد
و آزادی که انسان را از قدّاره بندی جبّاران و جور استبداد گران می رهاند
و آنگاه دنیایی می شد که در آن ، انسانها برابر ، برادر و آزاد و بی وحشت از
دژخیم ، عشق بورزند و در پرستش خدای دانش ، زیبایی ، عظمت ، آگاهی ،
آفرینش ، قدس و تعالی و نور جهانی را ببیند .
لبریز از معنی و روح و هدف و فلسفه زیستن که در آن زیستن مفهومی دارد و
ارزشی و هم مردن.
و انسان وجودیست که می داند که چیست ؟ و برای چه ؟
و می تواند به یاری آزادی و عدالت و به هدایت عشق خودآگاهی خدایی خویش را بپرورد.
« دکتر علی شریعتی »
( با مخاطب های آشنا ، ص ۷۴)
آثار نيكلاس لومان مبين پيشرفتهترين و راديكالترين تلاش در جامعهشناسى معاصر براى قالبريزى مجدد و كامل نظريه اجتماع است. اين نظريه به اين سبب پيشرفتهترين نظريه است كه هيچ اثر ديگرى آراى نظرى هادى آن را چنين كامل از خلال نظامهاى متعدد جامعه مدرن كه اين نظريه آنها را شناسايى كرده است، دنبال نكرده است. اين نظريه به اين سبب كاملترين است كه هيچ اثر ديگرى ميراث نظرى خاص آن را برنگرفته و با چنان دقت و بداعتى بسط نداده است. اين خصوصيت آثار لومان نتيجه رخدادى ذهنى نيست، بلكه حاصل كوشش اوستبراى درانداختن انقلاب در نظريه جامعه، آنهم پارهاى به سبب رفتن به خارج از ميراث جامعهشناختى. از نظر لومان سرچشمههاى سنت جامعهشناختى كاملا خشكيدهاند و حاصل بكارگيرى فزونتر آنها فقط مىتواند نوعى بازيابى برى از تخيل باشد. بنابراين استراتژى او اين است كه باب جامعهشناسى را به جهان خارج بگشايد اما به شيوهاى بس متفاوت از كسانى كه آن را در كنش عام واسازى غرقه ساختهاند. براى لومان منبع نظرى اندك استخراج شده نظريه سيستمها (1) همان سرزمينى است كه جامعهشناسى نيازمند استباب خود را به روى آن بگشايد و جامعه را - كه مجددا تحت عنوان «نظام اجتماعى» توصيف شده است - در آن جاى دهد. البته، اين بار هم نخستينبارى نيست كه جامعهشناسى براى ايجاد انقلاب در خود از نظريه سيستمها استفاده كرده است. مشهورترين تلاش قبلى، آثار جامعهشناس امريكايى تالكوت پارسنز است كه خود بيشترين تاثير را بر لومان بر جاى گذاشته است. با اين همه آثار لومان نخستين و بلندپروازانهترين تلاش براى استفاده از سرچشمههاى نظرى نظريه جديد سيستمها و توصيف مجدد نظام اجتماعى در پرتو اين مفهوم، يعنى اتوپوئيسيس، ( autopoiesis) يا خودسازى، (self-production) است.
«جامعه» كه به كمك نظريه سيستمها مجددا توصيف شده استشباهتى اندك به چيزى دارد كه هم در سنت غربى و هم در جامعهشناسى معاصر مفروض گرفته شده است. از نظر لومان «جامعه» به عنوان Koinonia يا Societas در سنت غربى به ديده مىشود (لومان، a 1990 ص175). به تعبير لومان اتخاذ چنان نظرى فقط در جامعهاى داراى مركز و قشربندىشده ممكن است، جايى كه نخبگانى كه از نظر سياسى مشخص و معين شدهاند زندگى اجتماعى را هماهنگ مىسازند. جريان سياسى با ظهور مدرنيته و پديد آمدن نظام اجتماعى مركز زدوده و از نظر كاركردى تفكيكيافته، ديگر مركز زندگى اجتماعى را اشغال نمىكند و هيچ جريان ديگر اجتماعى نيز نمىتواند جاى آن را بگيرد. بنابراين، سخن ماركسيستى درباره تعيينكنندگى اقتصاد در وهله نهايى به همان اندازه مردود است كه سخنهاى انسانشناسانه درباره تعيينكنندگى فرهنگ. اكنون از ديد نظريه سيستمها، كل فراگير، جامعه يا نظام اجتماعى است كه تعريف آن چنين است: جمع كل ارتباط درونى بامعنا. آنچه قبلا اجزا پنداشته مىشد، اكنون به عنوان نظامهاى اجتماعى خاص تفسير مىشود، نظامهايى كه صور كاملا خاص ارتباط بامعنا هستند (همانجا، ص176). نظام اجتماعى فراگير، ارتباطات را از طريق ارتباط مشاهده مىكند و نظم مىبخشد. محدوديت و مرز عملكردى نظام اجتماعى كه ارتباط براى آن ايجاد مىكند و همچنين از طريق آن ايجاد مىشود به آن معناست كه نظام نمىتواند با ساير نظامهاى ارتباطناپذير كه زيست - محيط آن را تشكيل مىدهند ارتباط برقرار كند، نظامهايى از قبيل ماشينها و ارگانيسمها و جانها، (psyches) (لومان a 1985 ، ص16). نظامهاى اجتماعى صور به شدت ضابطهمند، (coded) ارتباط خاصى هستند كه از سرشتبه طور كاركردى تفكيكشده جوامع مدرن و پيچيده پديد آمدهاند. از نظر لومان اقتصاد و حقوق و سياست و علم و دين و آموزش، جملگى نظامهاى اجتماعى چندى هستند. آنها خود با توسل به شيوههايى با زيست - محيطهاى خاص خود مرزبندى مىكنند كه بر مبناى آنها صور درونى ضابطهمنديشان هم از حيث عملكردى آنها را از زيست - محيطشان جدا مىكند و در خود فرو مىبرد و هم آنها را از درون از ساير نظامهاى اجتماعى تفكيك مىكند. واسازى نظريههاى اجتماعى به ارث رسيده و بازسازى آنها به كمك نظريه سيستمها انديشه راهنماى لومان است، انديشهاى كه بنيان قالبريزى مفهومى مجدد سنت كاركردگرا را در جامعهشناسى تشكيل مىدهد.
اين فصل تحليلى از نظريه سيستمها و استفاده لومان از آن را ارائه مىدهد، چرا كه اين نظريه بنيانى ضرورى براى هر نوع بحث درباره آثار لومان است. من كار خود را با تميز نهادن ميان استفاده اوليه لومان از صور سيبرنتيكى نظريه سيستمها با استفاده بعدى او از صور پيشرفتهتر نظريه سيستمها آغاز مىكنم، صورى كه در زيستشناسى گسترش يافت و بر مفهوم خودسازى استوار است. سپس به نظريه اجتماعى لومان كه مشخصه آن را هم كاركردگرا و هم تكاملگرا مىدانم و به آثار او در زمينه جامعهشناسى معرفت، بويژه به نكات تازه او در باره ظهور عشق رمانتيك، مىپردازم. تلاش مىكنم نشان دهم كه چگونه نظريه سيستمهاى لومان به مسايل معاصر از قبيل جنبش حفظ محيط زيست و آينده دمكراسى و احساس بيم، (risk) و جهانى شدن مىپردازد. از اينجا به بعد از پارادايمهاى بديل در علوم اجتماعى استفاده مىكنم تا از نظريه سيستمهاى اجتماعى لومان انتقاد كنم و همچنين سه مساله مهم را مورد بررسى قرار دهم: نظريه سيستمها در تقابل با نظريه كنش، و تحولگرايى در تقابل با ضدتحولگرايى، و ساختگرايى، (constructivism) در تقابل با نظريه انتقادى و واسازى. من نتيجهگيرى خود را با تذكراتى اندك درباره دستاوردهاى پارادوكسى تغييراتى كه ديدگاه سيستمى - نظرى لومان در جامعهشناسى پديد آورده استبه پايان مىرسانم.
بار دیگر ۱۲ بهمن آمد
۱۲ بهمن سالروز ورود طوفانی وتاریخی بت شکن تاریخ معاصر حضرت آیت ا... العظمی امام خمینی (ره) بر همه رهروان آنحضرت مبارک باد.
با آنکه به ظاهر امام چند سالی است در میان ما نیست ،اما تا زمانیکه اندیشه و روح خمینی در خون وجان ما جاری است خمینی همیشه همیشه تاریخ زنده است.
زنده باد خمینی ،زنده باد رهروان راه خمینی
شهادت ، تضمین حیات ملت
حسین در عاشورا خون حلقوم فرزندش را در مشت می گیرد.و به آسمان ، رو به چشم های خدا ، پرتاب می کند ، که ببین ! و این قربانی را از من بپذیر !
در چنین روزگاری است که « مردن » ، برای یک مرد ، تضمین حیات یک « ملت » است.
شهادت او ، مایه بقای یک ایمان است..
گواه آن است که جنایتی بزرگ ، فریبی بزرگ ، غصب و قساوت و جور حاکم است ، شاهد اثبات حقیقتی است که انکار می شود ، نمونه وجود ارزشهایی است که پامال می گردد.
از یاد می رود و بالاخره ، اعتراض سرخی است بر حاکمیت سیاه
فریاد خشمی است بر سر سکوتی که همه حلقوم ها را بریده است.
شهادت ، « نمونه » ای است از آنکه باید باشد و « گواهی » است بر آنچه در این « زمان » خاموش و پنهان ، می گذرد
و بالاخره ، تنها شکل جهاد و تنها دلیل وجود و تنها سلاح حمله و دفاع و تنها شیوه مقاومت : « حقیقت » ، « راستی » و « عدالت » است.
در عصری و نظامی که « باطل » ، « دروغ » و « ستم » آنرا خلع سلاح کرده و همه سنگرهای آن را در هم کوفته و همه مدافعان و وفادران آن را قتل عام ، متلاشی و نابود کرده است و انسان بودن در پرتگاه انقراض و خطر مرگ همیشگی قرار گرفته است.
( حسین وارث آدم ، ص ۱۹۳ )
|